Ostensible ? Ostentatoire ?<\/b><\/p>\n
Maintenant que le Conseil d’Etat a pris sa d\u00e9cision et que l’Abaya comme le Qamis, sont d\u00e9sormais confirm\u00e9s comme des tenues qui manifestent ostensiblement une appartenance religieuse, sur la foi des nombreux t\u00e9moignages des \u00e9l\u00e8ves qui les ont autrefois port\u00e9s, je vous propose un point de vocabulaire qui peut aider \u00e0 l\u2019appropriation des enjeux de la la\u00efcit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9cole :<\/p>\n
Ostentatoire :
\nQui est montr\u00e9 avec ostentation, c’est-\u00e0-dire, selon le Larousse, \u00ab\u00a0un \u00e9talage indiscret d’un avantage ou d’une qualit\u00e9. L’attitude de quelqu’un qui cherche \u00e0 se faire remarquer. Exemple : parler avec ostentation de ses succ\u00e8s.\u00a0\u00bb
\nCe mot est utilis\u00e9 dans la circulaire n\u00ba 1649 du 20 septembre 1994, dite circulaire \u00ab\u00a0Bayrou\u00a0\u00bb, qui fait la diff\u00e9rence entre symboles religieux \u201cdiscrets\u201d autoris\u00e9s en classe, et \u201costentatoires\u201d devant \u00eatre interdits.<\/p>\n
Ostensible :
\nQue l’on ne cache pas, qui est fait avec l’intention d’\u00eatre vu, toujours selon le Larousse.
\nC’est le mot qui a \u00e9t\u00e9 choisi pour le texte de la loi n\u00b0 2004-228 du 15 mars 2004, encadrant, en application du principe de la\u00efcit\u00e9, le port de signes ou de tenues manifestant une appartenance religieuse dans les \u00e9coles, coll\u00e8ges et lyc\u00e9es publics. Cette loi dit en substance simplement que \u00ab\u00a0dans les \u00e9coles, les coll\u00e8ges et les lyc\u00e9es publics, le port de signes ou tenues par lesquels les \u00e9l\u00e8ves manifestent ostensiblement une appartenance religieuse est interdit.\u00a0\u00bb Vous l\u2019avez compris, le mot \u201costensible\u201d est plus contraignant que le mot \u201costentatoire\u201d. La loi de 2004 va donc plus loin que la circulaire \u201cBayrou\u201d. Les signes discrets \u00e9tant bien toujours autoris\u00e9s. La loi du 15 mars 2004 correspond par ailleurs \u00e0 l’Art. L. 141-5-1 du code de l’Education.<\/p>\n
La confusion entre ces deux mots se rencontre encore trop souvent. Pourtant, au sein de la commission Stasi de 2003, on a d\u00e9battu du terme appropri\u00e9 (ostensible ou ostentatoire ?), avant que le mot \u00ab\u00a0ostensible\u00a0\u00bb soit choisi pour la r\u00e9daction de la loi.<\/p>\n
Il \u00e9tait important pour moi de faire cette pr\u00e9cision, car l’esprit de la loi de 2004 dont l’appropriation par tous est indispensable, r\u00e9side largement dans ce mot \u00ab\u00a0ostensible\u00a0\u00bb. <\/p>\n
La loi elle-m\u00eame ne pr\u00e9cise pas ce qu’est un signe ou une tenue par lesquels les \u00e9l\u00e8ves manifesteraient ostensiblement une appartenance religieuse. La circulaire du 18 mai 2004 d\u00e9signe le voile, la Kippa et la croix comme de tels signes. Le conseil d’Etat a statu\u00e9 le 5 d\u00e9cembre 2007 sur le turban sikh qui a rejoint alors la liste des signes qui manifestent ostensiblement une appartenance religieuse. Enfin, la note de service du 31 ao\u00fbt 2023, consid\u00e8re que l’Abaya et le Qamis sont des tenues qui manifestent ostensiblement une appartenance religieuse \u00e9galement, ce que vient de confirmer le Conseil d’Etat (7 septembre 2023).<\/p>\n
Hafid Adnani<\/p>\n
Inspecteur d’Acad\u00e9mie -Inspecteur P\u00e9dagogique R\u00e9gional Etablissements et Vie Scolaire <\/p>\n
R\u00e9f\u00e9rent acad\u00e9mique \u00ab\u00a0r\u00e9seaux \u00e9tablissements\u00a0\u00bb- Membre de l’\u00e9quipe acad\u00e9mique \u00ab\u00a0La\u00efcit\u00e9 et valeurs de la R\u00e9publique\u00a0\u00bb<\/p>\n
Rectorat de l’Acad\u00e9mie de Nice <\/p>\n
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